La transnacionalización de la religión akan: religión e identidad entre la comunidad afroamericana de EE. UU.
Autor
Guedj, PaulineFecha
2022Resumen
En 1965, Gus Dinizulu, percusionista afroamericano, viajó a Ghana con la compañía de
danza que dirigía. Allí, aprovechó el viaje como una oportunidad para explorar sus raíces
africanas y conoció a Nana Oparebea, la sacerdotisa principal ghanesa del santuario Akonedi,
norte de Accra. Ella realizó para Dinizulu una adivinación, durante la cual le explicó que
sus ancestros esclavizados eran parte del pueblo akan de Ghana y le dio la misión de buscar
a otros afroamericanos que, como él, eran de ascendencia ghanesa. Ella también le ofreció
un conjunto de altares que contenían las fuerzas espirituales de las deidades veneradas en el
santuario Akonedi y le pidió que importara a los Estados Unidos lo que entonces se deno-
minó religión akan. El objetivo de este artículo será describir el proceso de difusión, impor-
tación, transnacionalización e indigenización de la religión akan entre África occidental y
la costa este de los Estados Unidos. In 1965, Gus Dinizulu, an African American percussionist, traveled to Ghana with the
dance company he was leading. There, he took the trip as an opportunity to explore his
African roots and met Nana Oparebea, the Ghanaian chief-priestess of the Akonedi Shrine,
north of Accra. She performed for Dinizulu a divination, during which she explained that
his enslaved ancestors were part of the akan people of Ghana and gave him the mission to
search for other African Americans who, like him, were of Ghanaian ancestries. She also
offered him a set of altars, containing the spiritual forces of the deities revered in the Ako-
nedi Shrine and asked him to import in the United States what was then labelled the akan
religion. The aim of this paper will be to describe the process of diffusion, importation,
transnationalization and indigenization of the akan religion between West Africa and the
East Coast of the United States.