L’oubli de la complexité et la mémoire de l’essence : représentations des ethnies Hutu et Tutsi après les indépendances

Abstract

Cet article étudie les caractéristiques de l’idéologie africaniste à l’œuvre dans le roman Afrique, afrique (Marchal, 1983). Dans une première partie, nous revenons sur la façon dont l’idéologie en question a appréhendé l’Afrique centrale, notamment par la réduction de la complexité du réel à quelques caractéristiques générales. Nous montrons ensuite que les occurrences postindépendance du Texte africaniste s’appuient sur la mé- tonymie et la généralisation abusive afin de décrire les ethnies principales du Rwanda et du Burundi. Il s’agit in fine de mettre en évidence qu’indépendamment de leur statut institutionnel, les biens symboliques écrits après les indépendances reprennent le savoir colonial sans le questionner, à l’instar de SAS broie du noir (de Villiers, 1967) et La Stratégie des antilopes (Hatzfeld, 2007).

Este artículo estudia las características de la ideología africanista en la novela Afrique, afrique (Marchal, 1983). En primer lugar, analizaremos cómo la ideología en

cuestión ha enfocado el África negra, en particular, mediante la reducción de la comple- jidad de lo real a algunas características generales. Seguidamente, mostramos que las

apariciones posindependencia del texto africanista se basan en la metonimia y en la ge- neralización abusiva para describir las principales etnias de Ruanda y Burundi. Final- mente, destacaremos que, independientemente de su estatuto institucional, los bienes

simbólicos escritos después de las independencias retoman el conocimiento colonial sin cuestionarlo, como en SAS broie du noir (de Villiers, 1967) y La Stratégie des antilopes (Hatzfeld, 2007).

This article examines the characteristics of the Africanist ideology in the novel

Afrique, afrique (Marchal, 1983). In the first part, it addresses how this ideology under- stood Central Africa, namely by reducing the complexity of reality to a few general char- acteristics. Then it examines how the post-independence expressions of the Africanist Text rely on metonymy and overgeneralization as a way of describing the main ethnic- ities of Rwanda and Burundi. This is ultimately to highlight that regardless of their

institutional status, symbolic goods written after independence reproduce colonial knowledge without questioning it, like in de Villiers’s SAS broie du noir (1967) and Hatzfeld’s La Stratégie des antilopes (2007).